Цивилизационная идентичность 1


Цивилизационная идентичностьОсобое значение имела и в настоящее время имеет цивилизационная идентичность. В Средневековье она чаще всего совпадала с конфессиональной (индуистской, мусульманской, православной, католической). В некоторой степени это наблюдается и сегодня, при том, что в Западнохристианском и Восточнохристианском мирах массовое распространение получил материалистический, а чаще стихийный, атеизм, осознаваемый или неосознаваемый носителями этого мировоззрения. В то же время в эпоху глобализации, оборотной стороной которой все более становится регионализация, преимущественно на цивилизационной или субцивилизационной основе, цивилизационная самоидентификация заметно актуализируется, часто, но не всегда (пример Юго-Восточной Азии), будучи сопряженной с религиозно-конфессиональной (Мусульманский мир, Индия) и/или государственной (Индия, Китай) идентичностями. Во многих странах, особенно на постсоветском пространстве (Украина, Российская Федерация, Казахстан и пр.), но и в других регионах (баски в Испании, фламандцы в Бельгии, курды в Турции и Ираке, тамилы в Шри-Ланке, уйгуры и тибетцы в КНР и пр.) наблюдаем рост значения этнонационалъных идентичностей, часто сопряженных с религиозно-цивилизационными. Как подчеркивает донецкий философ Д. Е. Муза, среди всех типов идентичностей цивилизационная идентичность «занимает особое место, несмотря на ее слабую отрефлектированность и недостаточную объективную проявленность в миросистемных процессах». Поэтому неудивительно, что в нашумевшей в начале 90-х гг. прошлого века концепции «столкновения цивилизаций» уже упоминавшегося американского исследователя С. Хантингтона конфликты в современном мире привязываются к зонам цивилизационных разломов. Цивилизации же, в его понимании, представляют собой макроэтнические культурные образования и определяются общими объективными культурными элементами, такими как история, религия, обычаи, социальные институты, так и субъективной самоидентификацией людей. Причем каждая из них «видит себя центром мира и пишет свою историю как центральный сюжет истории человечества». По мнению С. Хантингтона, цивилизации, которых в современном мире он насчитывает восемь, следует понимать прежде всего через культуру.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *